TRABAJO OBLIGATORIO 1: ANÁLISIS SOCIOLÓGICO- WONDER
1. Contexto de producción
El libro La lección de August, en inglés traducido como Wonder fue publicado en 2012 en Estados Unidos por la editorial Alfred A. Knopf. Su autora, Raquel Jaramillo Palacio, era diseñadora de portadas de libros y esta fue su primera novela, en la cual se inspiró en un incidente real en el que su hijo reaccionó con miedo ante un niño con una malformación facial en una heladería. Y es por ello, por lo que decidió escribir esta historia para fomentar la empatía y la diversidad desde la infancia.
El libro se publica en un momento clave donde el bullying y la inclusión educativa empezaban a ser un debate público global. Se convirtió en un fenómeno de ventas y por ello, en 2017 se estrenó la película dirigida por Stephen Chbosky, convirtiendo a August Pullman, el protagonista de la historia, como un icono de la diversidad y un recurso pedagógico estándar para las escuelas de Occidente, dirigido sobre todo a un público de entre 9 y 12 años.
2. Mensaje y valores transmitidos
La obra narra el primer año de August (Auggie) Pullman, un niño con el síndrome de Treacher Collins, en una escuela secundaria privada tras años de educación en casa.
Desde la perspectiva de los temas abordados en clase, el contenido de la obra se articula en torno a varios ejes centrales.
- Roles de género y modelos familiares
La familia Pullman representa el modelo tradicional de clase media-alta. Según Berger y Luckmann, la familia es el primer agente de socialización primaria. El padre (Nate) aporta a la familia el papel más cómico y la estabilidad emocional, mientras que la madre (Isabel) asume el rol de cuidadora principal, renunciando a su carrera profesional para educar a Auggie, lo cual relacionamos sociológicamente con el concepto de "ética del cuidado" que ha estado relacionado siempre con la figura materna. La hermana, Olivia, se queda con el rol del "hijo invisible", ya que su identidad como "hermana de personas con discapacidad" se forma a menudo en la “sombra” de las necesidades de su hermano con discapacidad, lo que le da una perspectiva única y un gran responsabilidad y el cuidado, pero también puede invisibilizar sus propias necesidades y desarrollo.
Su rol como hermana se convierte en un apoyo silencioso y un pilar para la unión familiar, aunque sus propios deseos queden en un segundo plano.
- Diversidad
La diversidad es el tema principal de la obra, aunque no se nombra como tal el síndrome de Treacher Collins, el mensaje que se quiere transmitir es claramente el de normalizar la diferencia. Si usamos la teoría de Erving Goffman, August es un sujeto con un estigma, es decir, una "marca" física que la sociedad valora negativamente, muchas veces no comprende y les hace sentir observados. Estudios sobre la discapacidad muestran mayores tasas de exclusión social y bullying en el alumnado con diferencias físicas La novela narra su lucha por superar ese estigma y construir una identidad que vaya más allá de su apariencia.
“No es el rostro de Auggie el "problema", sino la mirada de los demás.”
Además, encontramos diversidad dentro de la escuela, ya que muestra estudiantes de distintos contextos económicos, pero todos comparten el mismo espacio educativo. Esto refleja cómo la educación puede ser un punto de encuentro entre diferentes clases sociales.
- La representación de la escuela
La escuela Beecher Prep no es solo un sitio donde se va a aprender, sino un espacio de socialización secundaria donde se producen jerarquías de popularidad y poder, ya que las escuelas representan un pequeño mundo de la sociedad. Haciendo referencia a Pierre Bourdieu, vemos que la escuela no es un terreno neutral, en ella aprendemos poco a poco a interactuar y superar problemas. Además, el director, Mr. Tushman intenta intervenir en el orden social que se produce en las aulas para que se evite la exclusión, en este caso de Auggie; también cabe hablar del profesor Browne, el cual enseña sobre los valores cívicos.
- Estereotipos sociales
En esta obra vemos un avance en las masculinidades, ya que aparecen niños sin miedo a expresar sus sentimientos, que lloran, que sienten miedo y que son vulnerables, lo cual rompe con el estereotipo del "niño duro", al que estamos acostumbrados.
También se muestran otros estereotipos como el de la apariencia física, donde lo diferente es extraño y da miedo, y normalmente la persona es juzgada antes de ser conocida.
Por otro lado, estaría el estereotipo del “chico popular”, en este caso representado por Julián, un compañero de clase de Auggie, que se vale de ser guapo y de clase alta para comportarse como un líder y a veces como un acosador. Normalmente, estas conductas suelen reflejar la presión y los prejuicios de sus padres.
Jack Will y Summer representan a los “amigos leales, pero invisibles”, los cuales se acercan por “obligación” por parte de la comunidad educativa o conveniencia. Suelen relacionarse con Auggie, pero en el momento de defenderse ante los acosadores no reaccionan.
Centrándonos en la familia, vemos como la madre cumple el papel de sobreprotección hacia su hijo, el padre suele usar el humor para suavizar las dificultades o situaciones más difíciles y la hermana asume el papel de “hermana invisible”.
- Solución del conflicto
El conflicto principal que se ve en la obra elegida es el rechazo y acoso debido a la apariencia a causa de una malformación, según la UNESCO 1 de cada 3 estudiantes han sufrido acoso. En este caso, la solución sería educar en la diversidad, fomentar la empatía y el respeto, para conseguir la aceptación social. Para ello, se podría intervenir con sanciones escolares, educando en valores, promoviendo un cambio de actitud entre los compañeros, animando a que tenga solidaridad, unión y compañerismo.
Con respecto a la hermana, se podría intervenir mediante una comunicación abierta, intentando reconocer sus emociones y consiguiendo una mayor atención por parte de la familia.
Y si nos detenemos en cómo solucionar el conflicto interno de Auggie, vemos como sus miedos, inseguridades y baja autoestima, podrían trabajar mediante un apoyo familiar, la construcción de amistades verdaderas, lo cual le haría poder afrontar sus miedos.
- Clase social
En esta obra observamos varios tipos de clases sociales, aunque la principal sea la clase media hay algunas familias que muestran tener mayor rentabilidad que otras:
La clase media acomodada de la familia de Auggie, viven en una casa amplia en un barrio tranquilo de New York y tienen una estabilidad económica ya que su padre trabaja y la madre puede dedicarse al cuidado de sus hijos. Además, pueden pagar los tratamientos médicos y una escuela privada. Tienen un acceso a la educación y una salud de calidad.
La clase media alta de la familia de Julián se ve un mayor poder adquisitivo. La madre de Julián tiene actitudes de superioridad y exigencia a la escuela. Además, su familia y él tienen una influencia social dentro de la escuela.
Y la clase media trabajadora de la familia de Jack Will (amigo de Auggie), debido a que Jack va a la escuela con beca y su familia tiene menos recursos económicos comparados con los demás. Aún así, mantienen unos valores y un esfuerzo académico, representa la movilidad social a través de la educación.
3. Discusión
Esta obra tiene un impacto considerable en la percepción infantil, ya que trata temas esenciales como la empatía, diversidad o la gestión emocional, de forma accesible y respetuosa. Además, la identificación con los personajes facilita a los niños el procesamiento de sus propias experiencias, lo cual promueve la formación de individuos más conscientes, sensibles y preparados para la diversidad social.
Con respecto a la construcción de la identidad, como decía George Herbert Mead, el "yo" se construye mediante la interacción con los demás y de cómo imaginamos que nos ven. Con esta obra, los niños podrían llegar a entender que su opinión y actitud sobre el otro tiene el poder de "crear" o "destruir" la identidad de alguien, lo cual fomenta la empatía cognitiva.
Por otro lado, la percepción de la escuela y del profesorado siguiendo referencia a Durkheim, la escuela cumple la función de "órgano social", donde se transmiten los valores de la moralidad y donde el profesorado no es solo instructor, sino una figura de autoridad moral. Además, aunque los alumnos ven que la escuela puede ser un lugar de conflictos como acoso, también en ella se refuerzan valores como la solidaridad y el respeto, y pueden sentirse protegidos gracias a la labor de los docentes.
Sin embargo, hay que ser críticos, en el sentido de que la historia que se narra ocurre en EEUU, donde se interpreta que la inclusión depende de “querer ser amable” y tratar bien a la persona implicada, pero la realidad muestra la existencia de numerosas barreras, tanto estructurales como económicas, que impiden que estas personas progresen y se integren plenamente.
4. Conclusión crítica
La obra elegida cuestiona los estándares estéticos y el éxito basado en la apariencia y trata la discriminación. Por otro lado, refuerza valores liberales del individualismo, cuando Auggie se “hace un sitio” en la sociedad demostrando ser excepcional, divertido e inteligente, a pesar de su apariencia.
Como implicación educativa, Wonder es una gran herramienta para trabajar la educación emocional, el acoso, la diversidad y la empatía; sin embargo, como docentes debemos tener claro y saber trabajar estos valores para no transmitir al alumnado la inclusión como un acto de "caridad", sino como un derecho humano
En resumen, Wonder se configura como un producto cultural con una doble finalidad. Su historia es fácilmente comprensible para la audiencia infantil y, al mismo tiempo, posee una gran capacidad para ser utilizado como herramienta de intervención educativa en el ámbito escolar, ya que la obra facilita la discusión y la reflexión sobre temas tan importantes como el bullying, la diversidad, la inclusión y la construcción de la identidad personal; y permite a los educadores abordar de manera sensible y directa la importancia de la amabilidad, la superación de los prejuicios o el valor de la diferencia.
Por lo tanto, Wonder funciona como un recurso didáctico esencial, yendo más allá del simple entretenimiento, para fomentar la inteligencia emocional y los valores cívicos desde edades tempranas, integrando la enseñanza moral con la experiencia estética y narrativa.
Referencias Bibliográficas
Berger, P. L., y Luckmann, T. (1968). La construcción social de la realidad. Amorrortu.
Bourdieu, P. (1977). La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Laia.
Goffman, E. (2006). Estigma: La identidad deteriorada. Amorrortu.
Mead, G. H. (1934). Espíritu, persona y sociedad. Paidós.
Palacio, R. J. (2012). La lección de August. Nube de Tinta.
CONFLICTO:
Un colegio crea un “aula de acogida” donde el alumnado recién llegado de países no hispanohablantes recibe clases intensivas de lengua y cultura española, separado del grupo ordinario durante su primer trimestre
¿Qué desigualdades puede crear o reforzar esta medida? ¿A qué grupo beneficia y a cuál perjudica?
El aula de acogida puede tener desigualdades sociales y educativas. Aunque su objetivo es integrador, si se separa al alumnado inmigrante del grupo puede generar efectos negativos.
Las desigualdades que habría son: la segregación educativa, al separar al alumnado por origen cultural o lingüístico; desprestigio, al etiquetar a estos estudiantes como “diferentes” o “con déficit”; retraso en el acceso al currículo ordinario, lo que puede afectar a su rendimiento académico y reproducción de relaciones de poder, donde la cultura dominante se presenta como la única válida.
Esta medida tiene beneficios y consecuencias en diferentes grupos de la comunidad educativa. Los beneficios se encuentran sobre el alumnado autóctono y el sistema educativo, al mantener la homogeneidad del aula ordinaria. Por otra parte, puede perjudicar al alumnado inmigrante, al limitar su interacción social y reforzar su posición de desventaja estructural.
Me considero una trabajadora autoprogramable en formación, porque según Castells, tengo capacidad y flexibilidad para adaptarme a los cambios. Además, como estudiante, recibo información y con ella desarrollo mi capacidad de aprendizaje autónomo para enfrentarme a situaciones nuevas transformando la información que adquiero en conocimientos y habilidades específicas.
2. Análisis de una situación de brecha (10 líneas máximo). Detecta una situación de brecha digital que conozcas (que hayas observado en alguien cercano o personalmente). Analízala desde el punto de vista multi-causal ¿se debe a una única causa? ¿qué otras intervienen? ¿Cuál es la predominante? ¿Qué consecuencias tiene en quien la sufre?
He observado una situación de brecha digital en mis abuelos, ya que existe una desigualdad de acceso y uso de las tecnologías. Esta brecha no se debe a una única causa, ya que interviene la edad (impide actualizarse), la educación (no estuvo relacionada con la tecnología) y la geografía (vivir en un entorno rural conlleva dificultades para incorporarse a las tecnologías). La causa predominante, sería la falta de educación digital, ya que, sin una formación, no podrían aprender a usarlo correctamente. Entre muchas consecuencias, las más graves, son la exclusión social o la dificultad para realizar trámites que hoy en día nos exigen hacerlos por internet (sacar dinero, renovar un certificado) esto provoca que aumente su dependencia y se enfrenten a una sociedad cada vez más digitalizada.
3. Detecta en tu vida educativa dos ejemplos de situaciones relacionadas con los retos de la educación en la sociedad de la comunicación ¿cómo los afrontarías desde el punto de vista de ser un/a profesional de la educación? (máximo 5 líneas).
A partir de estas dos noticias, analiza:
1. ¿Cómo opera la estructura política? Razona tu respuesta a partir de la diapositiva correspondiente.
La LOMCE representa como la estructura política influye en el sistema educativo a través del marco normativo.
En el marco legal y burocrático la ley redefine las evaluaciones externas, cambia la asignatura de religión, regula el modelo lingüístico, da mayor peso a las asignaturas troncales… es decir, establece las reglas del juego del sistema educativo.
Centrándonos en el debate de centralización vs descentralización, una de las principales críticas fue la reconcentración de competencias en el modelo lingüístico, como en Cataluña, por lo que la estructura política actúa como espacio de lucha entre el gobierno y las comunidades autónomas. Además, en las dos noticias podemos ver cómo en el aparato ideológico del Estado, la educación es una superestructura junto con el Estado, la religión e ideología por lo que transmiten valores sociales.
2. ¿Cómo puede afectar a estructuras sociales como la familia, distintas clases sociales, religión, etnicidad, nacionalidades, etc.? Relaciona tus respuestas con los contenidos vistos en clase.
Todos estos aspectos pueden afectar ya que la LOMCE refuerza el papel de la demanda social a la hora de elegir el centro, por ejemplo, y ya que hay más libertad de elección. Para Bourdieu, esto puede favorecer a la familia con mayor capital, pero las que tienen menos recursos tienen menos capacidades para aprovechar esta oportunidad. Además, debido a los itinerarios tempranos se pueden generar desigualdades entre las clases sociales.
También, se ve como la ley da más peso a la asignatura de religión, por lo que hay una mayor influencia de la Iglesia en la educación y existe el debate entre escuela laica y enseñanza religiosa. Por otro lado, el modelo lingüístico suele afectar a la identidad cultural, a las nacionalidades y pueden suceder conflictos entre el centro y la periferia.
3. ¿Crees que crea condiciones favorables para la igualdad de la sociedad? ¿por qué?
Yo creo que no, ya que creo que hay muchos factores que pueden generar desigualdad como la mayor competencia entre centros, itinerarios tempranos, dar más peso al capital cultural familiar (donde salen beneficiadas las clases altas) y un refuerzo de la educación concertada.
Además, existe una diferenciación temprana y una competencia escolar, y a pesar de que hay unos estándares, estos no compensan las desigualdades de origen, por lo que no favorecen a la igualdad entre la sociedad.
· Cobertura y acceso
· Estructura y organización
· Currículo y contenidos
· Gobierno y participación
· Equidad e inclusión
· Valores y fines
· Profesorado
· Tecnología y recursos
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VARIABLE |
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Contexto |
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Década |
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Lugar |
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Cobertura y acceso: |
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Privada/pública |
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Obligatoria sí/no |
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Duración enseñanza obligatoria |
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Relación escuela- trabajo (se fueron para trabajar, combinaban) |
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Años de escolarización |
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Estructura y organización: |
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Segregación por sexos |
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Ratio de alumnado por aula |
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Horarios y qué días iban a clase |
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Disposición del alumnado en clase (forma libre, por notas, clase social…) |
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Currículo y contenidos: |
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Asignaturas que cursaban |
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Segregación de asignaturas (chicas- chicos) |
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Formas de evaluar |
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Enseñanza de idioma |
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Materias transversales |
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Participación: |
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Alumnado |
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Familias |
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Equidad e inclusión |
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Atención a la diversidad |
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Programas de refuerzo |
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Profesorado: |
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Relación con el alumnado |
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Sistema de castigo- premio |
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Género |
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Tecnología y recursos: |
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Recursos didácticos |
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Actividades extraescolares |
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Actividades fuera del centro |
2. Comparamos las variables recogiendo nuestra experiencia personal y la de nuestros ascendientes-personas de nuestro entorno cercano (padres/madres, abuelos/abuelas, bisabuelos/bisabuelas, tíos/tías, vecinos/vecinas…).
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VARIABLE |
EXPERIENCIA PERSONAL |
GENERACIÓN- ABUELOS |
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Contexto |
Sistema educativo democrático LOMLOE |
Sistema rígido tradicional (durante el franquismo) |
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Década |
2010-2026 |
1950-1960 |
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Lugar |
Esquivias, Toledo |
Esquivias, Toledo |
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Cobertura y acceso: |
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Privada/pública |
Pública |
Pública y religiosa |
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Obligatoria sí/no |
Sí |
No |
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Duración enseñanza obligatoria |
Hasta los 16 años |
Hasta los 12/14 años |
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Relación escuela- trabajo (se fueron para trabajar, combinaban) |
Estudio para conseguir un buen trabajo |
Dejaron la escuela para ayudar a su familia |
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Años de escolarización |
De 10 a 16 años en total |
De 4 a 8 aproximadamente |
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Estructura y organización: |
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Segregación por sexos |
Escuela mixta |
Escuela separada en niños y niñas |
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Ratio de alumnado por aula |
De 20 a 30 alumnos |
De 30 a 40 alumnos |
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Horarios y qué días iban a clase |
De lunes a viernes por la mañana o tarde |
De lunes a sábado con horarios cortos |
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Disposición del alumnado en clase (forma libre, por notas, clase social…) |
Mesas en grupos o filas flexibles (cambiantes) |
Filas rígidas mirando al profesor |
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Currículo y contenidos: |
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Asignaturas que cursaban |
Matemáticas, lengua, ciencia, historia, inglés, plástica, música, religión o valores, educación física… |
Lectura, escritura, matemáticas básicas, religión, historia de España, costura, cocina… |
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Segregación de asignaturas (chicas- chicos) |
No |
Sí: niñas (labores del hogar), niños (formación académica o técnica) |
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Formas de evaluar |
Examen, trabajos, proyectos, evaluación continua… |
Exámenes orales, memorización y dictados |
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Enseñanza de idioma |
Inglés desde infantil, francés como optativa |
No existía. |
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Materias transversales |
Igualdad, medioambiente, ciudadanía, TIC… |
No había como tal. |
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Participación: |
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Alumnado |
Debates, trabajos de grupos |
Era limitado porque trabajaban individualmente. |
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Familias |
Comunicación con los profesores, reuniones, tutorías… |
No había comunicación con los profesores. |
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Equidad e inclusión |
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Atención a la diversidad |
Apoyo al alumnado con necesidad educativas. |
No había. |
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Programas de refuerzo |
Clases de apoyo, orientación escolar, PT, AL… |
No había. |
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Profesorado: |
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Relación con el alumnado |
Cercana y dialogada. |
Distante y autoritaria. |
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Sistema de castigo- premio |
Existen normas del centro y los castigos son educativos. |
Castigos físicos y disciplina estricta. |
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Género |
Profesores y profesoras (chico y chica) |
Ambos, pero con roles más marcados (el hombre daba matemáticas y la mujer daba costura) |
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Tecnología y recursos: |
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Recursos didácticos |
Ordenadores, tablets, internet, pizarra digital… |
Libros, pizarra y tiza. |
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Actividades extraescolares |
Deportes, idiomas, música, pintura… |
No había. |
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Actividades fuera del centro |
Excursiones, viajes escolares y visitas culturales. |
Muy pocas, eran limitadas. |
3. Valoración personal.
Una vez comparada mi experiencia educativa con la de mis abuelos, puedo ver que el sistema educativo ha cambiado mucho con el paso del tiempo. Mis abuelos estudiaron en una época en la que la educación era más estricta, había menos recursos y muchos tenían que dejar la escuela pronto para empezar a trabajar o ayudar a sus familias. Además, las clases eran de más estudiantes, más autoritarias y se basaban mucho en la memorización. En mi caso la educación es obligatoria hasta los 16 años y existen muchas más oportunidades para estudiar y seguir formándonos. También tenemos más recursos, como ordenadores, internet y diversidad de materiales didácticos que facilitan el aprendizaje. Las clases suelen ser más participativas y el profesorado tiene una relación más cercana con el alumnado.
Otra diferencia importante es la igualdad. Antes era más común que hubiera diferencias entre chicos y chicas, pero ahora no es así ya que el sistema educativo intenta fomentar la igualdad y la inclusión. Además, actualmente existen apoyos para estudiantes con dificultades de aprendizaje, algo que en la época de mis abuelos prácticamente no existía.
En conclusión, considero que el sistema educativo actual ofrece más oportunidades, recursos y apoyo a los estudiantes que en el pasado. Aun así, creo que es importante valorar el esfuerzo que hicieron generaciones anteriores, como la de mis abuelos, que estudiaron en condiciones más difíciles.
Práctica de clase. Análisis de producto cultural.
ROLES DE GÉNERO |
MODELOS FAMILIARES |
DIVERSIDAD
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REPRESENTACIÓN EN LA ESCUELA |
ESTEOROTIPOS SOCIALES |
SOLUCIÓN CONFLICTO |
CLASE SOCIAL |
OTRA |
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Madre |
- Familia tradicional (hombre y mujer con sexo identificable, es decir, heterosexual, con dos hijos varones) - Autoridad basada en el diálogo hacia Simón. - Fomenta la autonomía del niño (se viste solo) - La madre es quien hace la comida. |
- Hay diversidad de género, niños y niñas bien marcados, no aparecen otras opciones de género y sexo y no son neutros tampoco - Las chicas llevan lazos, lleva un vestido - Los chicos llevan camiseta y pantalón - La maestra y la madre van vestidas neutras, pero se nota que son mujeres por las pestañas y porque tienen pechos - Todos los cuerpos son normativos, todos son delgadas y de la misma estatura. - Conforme su raza todos son blancos (si fueran personas serían blancos) |
- En algunos casos se representa la escuela tradicional - La autoridad es dialogante y todas las cuestiones se abordan mediante el diálogo - No es una escuela normal (se sientan en círculo) - La imagen de la escuela es positiva (espacio de juego, descubrimiento, diversión…) - Aprenden normas de conducta como ponerse el cinturón cuando se montan en el autobús. - Aprenden mediante el descubrimiento (Simón al mirar en los arbustos) |
- Están muy marcados - Profesora con las gafas y cara de buena da una idea de maestra cuidadora, dialogante… - Carácter de chico valiente de Simón |
- Dialogada e incluso con bromas - A través de la solidaridad, compartiendo el bocadillo
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- Clase social media, viven en una vivienda muy familiar con una habitación cada uno, se van de vacaciones, en la escuela hay transporte público… - El aspecto geográfico sería en un país europeo, norteamericano, australiano… es decir, desarrollado económicamente. |
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Padre: lleva las maletas |
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Simón: es el líder |
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Hermano |
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Lea: su papel siempre subalterna a lo que hace Simón. |
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Mateo |
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Profesora: proyecta el rol femenino de los cuidados en ese personajes |
¿Qué valores, normas y pautas transmiten los episodios vistos en relación a los aspectos vistos en el análisis?
Los episodios transmiten valores positivos como: el diálogo, autonomía (Simón se viste solo), solidaridad, convivencia, respeto y aprendizaje cooperativo. A lo largo de los episodios se observa cómo los niños aprenden a relacionarse mediante el habla, la participación y muestran un gran compañerismo, como por ejemplo en el episodio de Simón y sus amigos en el autobús al compartir sus bocadillos. Incluso cuando tienen conflictos o errores, se tratan con humor, lo que permite normalizar los errores como parte del aprendizaje y aceptar las distintas personalidades y estilos de cada uno. Además, la autoridad no se impone de manera obligada sino mediante la comunicación y comprensión, como la elección de esperar que dejara de llover. Y el que los niños estén sentados en círculo transmite valores como la escucha activa.
Vemos también normas básicas como: la conducta, la participación, el respeto de turnos de habla o ponerse el cinturón en el autobús. Estas pautas no se presentan como imposiciones autoritarias, sino como aprendizajes necesarios para la convivencia en sociedad. Por lo que estas normas sociales se integran mediante la práctica cotidiana y el ejemplo del adulto.
ANÁLISIS DE CAMBIO DE ROLES EN LA FAMILIA
REFLEXIÓN INDIVIDUAL
1. Contraste generacional: ¿En qué se parece y en qué se diferencia la organización familiar que te han contado a las del contexto familiar actual?
La principal diferencia entre la organización familiar de la época de mi abuela y la actual es la rigidez de los roles y la estructura jerárquica. En la época de mi abuela, 50-60, la familia estaba organizada de forma tradicional e inflexible ya que se estructuraba en torno a la autoridad del padre, que mantenía económicamente a la familia porque aportaba la mayor parte de ingresos, mientras que la madre se encargaba del hogar y del cuidado de los hijos.
Sin embargo, las familias en la actualidad son más igualitarias. Ambos, madre y padre suelen trabajar y las tareas domésticas se reparten de manera más equilibrada. Además, existen mayor diversidad de modelos familiares como: monoparentales, nuclear, de acogida, reconstituida, adoptiva… algo que antes era poco común.
Como parecido, se mantiene en las dos épocas, la importancia de la familia como núcleo de apoyo y convivencia. Esto se debe a que la familia es el espacio donde se comparten valores, se transmiten tradiciones y se recibe apoyo emocional en momentos difíciles. Otra cosa que he podido observar, según lo que me ha contado mi abuela, es que la comunicación entre los miembros de la familia y la preocupación por el bienestar de los hijos sigue siendo prioridad incluso en la actualidad.
2. El cambio en los roles: ¿qué roles encuentras diferentes?
De todos los roles, el que más ha cambiado es el de género. En la época de mi abuela, el hombre tenía el rol de proveedor económico y autoridad en la familia, mientras que la mujer asumía el papel de ama de casa, cuidadora y responsable de la educación de los hijos. Además, su acceso al trabajo y a la educación era más limitado. Actualmente, estos roles han evolucionado y mejorado. Las mujeres tienen mayor acceso a la educación y al empleo y los hombres participan más en las tareas domésticas y en la educación de los hijos. Aunque todavía existen desigualdades, se ha conseguido una mayor igualdad y responsabilidad dentro del hogar.
Además del rol de género, también hay cambios en el rol doméstico, ya que antes las tareas del hogar eran responsabilidad de la mujer, mientras que hoy ambos participan. En el rol productivo, trabajar fuera de casa era casi exclusivo del hombre y que la mujer trabajara era algo excepcional, actualmente es habitual que ambos trabajen y contribuyan económicamente. En cuanto al rol de la infancia, hoy es más igualitario, porque niños y niñas tienen el mismo acceso a la educación, en cambio en los años 50-60 la educación y las expectativas variaban según el sexo.
3. ¿Cuál fue el aspecto más sorprendente o la frase más curiosa que escuchaste?
Lo que me parecido más sorprendente al hablar con mi abuela fue como tenían de normalizado las diferencias de roles, sobre todo respecto a las mujeres. Me llamó la atención cuando me dijo que ellas no se planteaban trabajar fuera de casa porque se consideraba que su lugar estaba en el hogar.
Esto muestra cómo con el paso del tiempo estas mentalidades han cambiado y evolucionado, ya que hoy en día se valora la independencia económica y personal de ambos miembros de la familia.
1. ¿Qué elementos considera esenciales Nélida Zaitegi para la convivencia escolar?
Nélida Zaitegi plantea que la convivencia escolar no consiste solo en que no haya conflictos o en tener alumnado obediente, sino que implica un trabajo educativo mucho más profundo basado en la educación de valores como el respeto, la responsabilidad y la dignidad, que no se aprenden solo de forma teórica sino con la práctica diaria, teniendo en cuenta también el desarrollo de la inteligencia emocional tanto a nivel intrapersonal, para conocerse y autorregularse, como interpersonal, fomentando la empatía y la comunicación. Además, considera fundamental que toda la comunidad educativa comparta una misma definición de lo que significa convivir, y destaca la importancia de establecer normas claras y consensuadas con la participación del alumnado, ya que esto favorece su implicación y permite educar en valores, así como promover una participación real donde los estudiantes se sientan parte activa del centro. Por otra parte, rechaza cualquier forma de violencia mediante el desarrollo de un pensamiento crítico diferenciando entre ser "duro con los problemas" pero "delicado con las personas". Y por último defiende que la metodología y la evaluación deben ser coherentes con este enfoque, apostando por modelos más proactivos basados en la responsabilidad en lugar del castigo, entendiendo el conflicto como una oportunidad de aprendizaje.
En resumen, según Nélida Zaitegi defiende que la convivencia se construye a partir de la integración de valores, emociones, participación, normas y una práctica educativa coherente.
2. ¿Qué diferencia existe entre resolución del conflicto y gestión del conflicto?
Con resolución del conflicto, Nélida Zaitegi entiende que es algo puntual, que busca acabar con el problema de forma inmediata, centrándose más en solucionar la situación que en comprender su origen, algo que ella compara con tratar solo el síntoma y no la causa de las enfermedades, pero se sabe que esto puede hacer que el conflicto vuelva a aparecer.
Por otro lado, con gestión y transformación del conflicto, defiende que es algo natural e inevitable en la convivencia y que lo importante no es eliminarlo sino saber afrontarlo adecuadamente a través del diálogo, la reflexión y el aprendizaje, tratándolo siempre desde la raíz (intereses, valores o necesidades) y haciendo que se convierta en una oportunidad educativa y de crecimiento, donde las personas aprenden a negociar, convivir con las diferencias y desarrollar estrategias para gestionar futuros conflictos.
Como conclusión, la autora insiste en que no se deben evitar los conflictos sino aprender de ellos y usarlos como herramientas dentro del proceso educativo.
3. ¿Qué añadirías tú al respecto de las dos cuestiones anteriores?
Desde mi punto de vista, añadiría la importancia del bienestar emocional del docente, ya que si nosotros mismos no sabemos gestionar nuestras propias emociones, difícilmente podemos educar en una convivencia positiva; por ello, la formación en inteligencia emocional debería ser un pilar básico para los docentes.
También, considero fundamental educar en convivencia digital ya que actualmente muchos conflictos surgen en redes sociales, y el centro educativo debe adaptarse a esta nueva realidad.
Por otro lado, resaltaría que la convivencia no solo depende de la escuela, sino también de las familias y el entorno. Y con respecto a la gestión de los conflictos añadiría la importancia del tiempo, ya que muchas veces las exigencias del currículum impiden que nos paremos a trabajar de manera adecuada cuando surge un conflicto en clase, cuando en realidad gestionarlo con calma, favoreciendo el diálogo, supone un aprendizaje mucho más significativo para el alumnado, el cual gracias a estas herramientas será capaz de cuestionar conductas injustas o violentas; y como docentes estaríamos formando personas capaces de convivir de manera responsable tanto dentro como fuera del aula.
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